雖然(我們)並不禁止人，對基督的人性 ，也從心理與理智的角度，去作深一層的研究工作，但在這樣艱辛的研究中，未免有些人，軼出了古人的明訓，企圖利用加千陶大公會議的權威與定斷，來支持自己的立場(劬勞) ，以發表自己的新見解。這些人，把基督人性，陷於這樣的處境，這樣的情況，使它(看起來)，可以被視為一個獨立自主的自立體，而像不在聖言的位格內存在。可是加千陶大公會議，完全符合厄弗所會議，清清楚楚地肯定︰我們贖主的兩個性體(即天主與人性)，“合成一個位格，一個自立體(Substantia)” ﹔並禁止︰在基督內，放著二個“個別體”，(individua)竟使一個“被攝取的人”(homo assumptus)，完全具有自主之權的人，被安置於“聖言”左右，(那豈有此理?)

＊教宗頒發本通牒的機會，是舉行加千陶(Chalcedonensis)大公會議後第十五世紀大慶。Ed ︰AAS 43 (1951) 638